ജൂലൈ മൂന്നിന് എന്തിന് മാര്‍ത്തോമ്മാ ശ്ലീഹായുടെ ദുഖ്റോനോ കൊണ്ടാടുന്നു? | ഡെറിന്‍ രാജു

മാര്‍ത്തോമ്മാ ശ്ലീഹാ കാലം ചെയ്തത് ജൂലൈ മൂന്നിനോ?

എന്തിന് അന്ന് ദുഖ്റോനോ കൊണ്ടാടുന്നു? | ഡെറിന്‍ രാജു

 

കരുണ കടലേ എന്ന ഗീതം രചിച്ചത് ആരാണ്?

ചോദ്യം: കരുണ കടലേ എന്ന ഗീതം രചിച്ചത് ആരാണ്? ഏത് ഘട്ടത്തിലാണ് ഇത് നമ്മുടെ ആരാധനയിലേക്ക് കടന്നുവന്നത്?

ഉത്തരം: തർജമയാണ്. തിങ്കൾ സൂത്താറായിലെ ഏകാത്മജദേവാ.. (ܠܝܡܐ ܕܪ̈ܚܡܝܟ) യുടെ വേറൊരു പരിഭാഷ. 

ആകെ 4 stanza ഉണ്ട്. (അതിൽ 2 എണ്ണം 1- ഉം 4-ഉം ശ്ഹീമയിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു; 2- ഉം 3- ഉം നോമ്പിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു)

വി. ഗീവറുഗീസ് സഹദാ (മല്‍ക്കൂസ് റൗമോ രീതിയില്‍ ഒരു സുറിയാനി ഗീതം) | ഡെറിന്‍ രാജു

ܨܠܽܘܬܳܟ ܥܰܡܰܢ. ܓܺܝܘܰܪܓܺܝܣ ܣܳܗܕܳܐ

ܗܰܘ ܟܠܺܝܠܳܐ ܕܣܳܗ̈ܕܶܐ.

ܒܰܨܠܰܘ̈ܳܬܶܗ ܘܰܒܒܳܥ̈ܘܳܬܶܗ.

ܗܰܒ ܠܰܢ ܡܳܪܰܢ ܫܽܘܒܩܳܢܳܐ.

ܕܰܚ̈ܛܳܗܶܐ. ܢܺܐܚܶܐ ܠܥܳܠܳܡ 

ܐܰܝܟ ܒܶܣ̈ܡܶܐ ܕܽܘܟܪܳܢܶܗ.

     ܥܰܠ ܫܡܰܝܳܐ ܘܒܰܐܪܒܰܥ ܦܶܢ̈ܝܳܬܳܐ ܀

ܨܠܽܘܬܳܟ ܥܡܰܢ. ܐܳܘ ܡܳܪܝ ܓܺܝܘܰܪܓܺܝܣ

ܗܰܘ ܫܒܺܝܠܳܐ ܠܡܳܪܝܳܐ. 

ܒܰܨܠܰܘ̈ܳܬܶܗ ܘܰܒܫ̈ܶܐܠܳܬܶܗ.

ܗܰܒ ܠܰܢ ܡܳܪܰܢ ܒܽܘܪܟܳܬܳܐ.

ܒܗܳܢܳܐ ܝܰܘܡܳܐ ܕܕܽܘܟܪܳܢܶܗ.

ܬܶܚܕܶܐ ܥܺܕܬܳܐ ܩܰܕܺܝܫܬܳܐ.

ܘܬܶܙܡܰܪ ܫܽܘܒܚܳܐ ܠܳܟ ܐܰܠܳܗܳܐ܀.

അര്‍ത്ഥം: സഹദേൻമാരുടെ കിരീടമായ വിശുദ്ധ മാർ ഗീവറുഗീസ്‌ സഹദ, നിന്റെ പ്രാർത്ഥനകൾ ഞങ്ങളോടൊപ്പമുണ്ടാകട്ടെ. അവന്റെ പ്രാർത്ഥനകളാലും യാചനകളാലും, കർത്താവ് ഞങ്ങൾക്ക് പാപമോചനം നൽകട്ടെ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്മരണ സുഗന്ധം പോലെ സ്വർഗത്തിലും നാലു ഭാഗങ്ങളിലും എന്നേക്കും നിലനിൽക്കട്ടെ.

കർത്താവിലേക്കുള്ള വഴിയായ മാർ ഗീവറുഗീസ്, നിന്റെ പ്രാർത്ഥന ഞങ്ങളോടൊപ്പമുണ്ടാകട്ടെ. അവന്റെ പ്രാർത്ഥനകളാലും അപേക്ഷകളാലും കർത്താവ് ഞങ്ങൾക്ക് അനുഗ്രഹങ്ങൾ നൽകട്ടെ. അവന്റെ ഓർമ്മ ദിനത്തിൽ വിശുദ്ധ സഭ സന്തോഷിക്കുകയും ദൈവത്തിനു സ്തുതി പാടുകയും ചെയ്യും.

Your prayers be with us, the St George the martyr, who is the crown of martyrs. By his prayers and supplications, Lord give us forgiveness of sins. May his memory be like fragrances will stay for ever and ever in heaven and in the four quarters.   

Your prayers be with us, George, who is a way (path) to Lord. By his prayers and supplications, Lord give us blessings. In the day of his remembrance the holy church will rejoice and will sing praise to God. 

മലങ്കരസഭാ ചരിത്രം: ചില സംശയങ്ങളും മറുപടിയും | ഡെറിൻ രാജു

1) വട്ടശേരിൽ തിരുമേനി കാതോലിക്കേറ്റിന്  സ സമ്മതമല്ലായിരുന്നു - തിരുമേനിയെ ധിക്കരിച്ച് ഈവാനിയോസ് മെത്രാച്ച൯ സ്വമേധയാ കാതോലിക്കേറ്റിന് വേണ്ടി പ്രവർത്തിച്ചു.

ഉത്തരം:

പൂർണമായും തെറ്റാണ്. വട്ടശേരിൽ തിരുമേനിക്ക് താൽപര്യമില്ലായിരുന്നെങ്കിൽ മലങ്കരയിൽ കാതോലിക്കേറ്റ് സ്ഥാപിക്കില്ലായിരുന്നു എന്ന് ഏതൊരാൾക്കും അറിയാവുന്നതാണ്. ബഥനിയുടെ ഗീവറുഗീസ് അബ്ദൽ മശിഹായ്ക്ക് കത്തുകളയച്ചിട്ടുണ്ട്. കത്ത് അയച്ചത് അബ്ദുള്ള മുടക്കുന്ന ആ കാലഘട്ടത്തിൽ തന്നെയാണ്, ഇപ്പോൾ മുടക്കും മുടക്കും എന്ന് കുറച്ച് നാളുകൾ കേട്ടിരുന്നല്ലോ. ആ സമയത്താണ് എഴുത്തുകൾ നടക്കുന്നത്. അത് ഗിരിദീപത്തിൽ ഉണ്ട്. മലങ്കരയിലേക്ക് ആരാണ് അബ്ദൽ മശിഹായെ ക്ഷണിച്ചതെന്ന്  കുന്നംകുളം കേസിൽ വട്ടശേരിൽ തിരുമേനിയോട് ചോദിക്കുന്നുണ്ട്. അതിനുള്ള മറുപടി, ''അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആഗ്രഹം മൂലവും,അദ്ദേഹത്തെ വരുത്തണമെന്ന് മലങ്കരസഭയിലെ അനേകരുടെ ആഗ്രഹം ഫാ. ഗീവറുഗീസ് അദ്ദേഹത്തെ അറിയിച്ചതു മൂലവും''  എന്നാണ്. അതായത് ഫാ. ഗീവറുഗീസ്  സഭയുടെ താൽപര്യം അറിയിക്കുക മാത്രമാണ് ഉണ്ടായത്.

2) അബ്ദുൽ മിശിഹാ പാത്രിയർക്കീസ് ബാവ വട്ടശേരിൽ തിരുമേനിയുടെ  മുടക്ക് തീർത്തിട്ടും അബ്ദുല്ലാ പാത്രിയർക്കീസി൯െറ  അടുത്ത് വീണ്ടും പോയി  മുടക്ക് തീർത്തു.

ഉത്തരം:

ഇത് ചരിത്രപരമായി നില നിൽക്കുന്നതല്ല. അബ്ദുള്ള പാത്രിയർക്കീസ് മലങ്കരയിൽ നിന്ന് പോയ ശേഷമാണ് അബ്ദൽ മശിഹ മലങ്കരയിൽ എത്തുന്നത്. 1087 കന്നിയിൽ അബ്ദുള്ള തിരികെ പോയി. 1087 ഇടവമാസത്തിലാണ് അബ്ദൽ മശിഹാ മലങ്കരയിൽ എത്തുന്നത്. ഇവിടെ നിന്ന് പോയ അബ്ദുള്ളയെ പറ്റി വലിയ പിടുത്തമില്ല. 1088 കർക്കിടത്തിലെ മനോരമയിൽ ഇതുവരെ മർദ്ദീനിൽ എത്തിയില്ലെന്നും കണ്ണിനും ചെവിക്കും സുഖമില്ലെന്നും കാണുന്നതാണ് ഏക വിവരം. അതിനാൽ തന്നെ വട്ടശേരിൽ തിരുമേനി അബ്ദൽ മശിഹ വന്നശേഷം പിന്നീട് അബ്ദുള്ളയെ കണ്ടിട്ടു പോലുമില്ല. 

3) കാതോലിക്കേറ്റ് സ്ഥാനത്തിൽ താത്പരൃമില്ലാത്ത വട്ടശേരിൽ തിരുമേനി പങ്കെടുക്കാതെ മാറി നിന്നു. കാതോലിക്കേറ്റ് സ്ഥാപനത്തിന് പ്രയത്നിച്ച മെത്രാ൯ റീത്തിലും ചേർന്നു.

ഉത്തരം:

100 % തെറ്റ്. വട്ടശ്ശേരിൽ തിരുമേനി കാതോലിക്കാ വാഴ്ചയിൽ പങ്കെടുത്തു എന്നു അദ്ദേഹം തന്നെ പറയുന്നു. 1091-ൽ കുന്നംകുളം കേസിന്റെ സാക്ഷി വിസ്താരത്തിൽ തിരുമേനി പറയുന്നത്. ''അദ്ദേഹം (അബ്ദൽ മശിഹ) ഇവിടെ വന്ന കാലത്ത് മാർ ഈവാനിയോസ് മെത്രാനെ കാതോലിക്കായായി വാഴിച്ചിട്ടുണ്ട്. വാഴിച്ച സമയത്ത് ഞാനും കൂടെ ഉണ്ടായിരുന്നു.'' 1912 സെപ്തംബർ 18-ലെ മനോരമയിലും സ്ഥാനാഭിഷേകത്തിൽ വട്ടശേരിൽ തിരുമേനി പങ്കെടുത്തു എന്ന് എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. ഇടവഴിക്കൽ സേവേറിയോസിന്റെയും കാരുചിറ ഗീവറുഗീസ് റമ്പാന്റെയും ഡയറിക്കുറിപ്പിലും കൃത്യമായി ഈ വിവരം രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

4) സ്ഥാനം അനുസരിച്ച് മലങ്കര മെത്രാപ്പോലീത്തയായിരുന്ന  വട്ടശേരിൽ തിരുമേനി അന്ന് കാതോലിക്കാ ആകേണ്ടിയിരുന്നു.പക്ഷേ മുറിമറ്റത്തിൽ മെത്രാച്ചനാണ് ആ സ്ഥാനത്ത് ആയത്.ഇത് തിരുമേനിയുടെ താത്പരൃക്കുറവിനെ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു.

ഉത്തരം:

വട്ടശേരിൽ തിരുമേനി തന്നെ കാതോലിക്കാ ആകണമെന്ന് എന്താണ് നിർബന്ധം? നിരവധി കേസുകളുടെ ഇടയിൽ അത് മറ്റൊരാളെ തിരുമേനി ഏൽപ്പിച്ചുവെങ്കിൽ അത് വട്ടശേരിൽ തിരുമേനിക്ക് സഭയോടുള്ള പ്രതിബദ്ധത കൊണ്ടാണ്. എന്താണ് കാതോലിക്കാ സ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രാധാന്യമെന്ന് തിരുമേനി തന്റെ അന്ത്യകൽപ്പനയിൽ എഴുതി വച്ചിട്ടുണ്ട്. അത് ഒരു തവണയെങ്കിലും കണ്ടെങ്കിൽ ഈ അഭിപ്രായം പറയില്ലായിരുന്നു.

5) 1958-ലെ സമാധാന കൽപ്പനയിലെ മാർത്തോമാ സിംഹാസനം സമാധാനത്തിന് എതിര്.

ഉത്തരം:

ഭരണഘടന പ്രകാരമേ മലങ്കര സഭയ്ക്ക് പാത്രിയർക്കീസുമായി ബന്ധമുള്ളു. അല്ലാതെ അതൊരു അടിമ-ഉടമ ബന്ധമല്ല. 1934-ൽ പാസാക്കി, അതിന്റെ നിർമ്മാണ രീതികളൊക്കെയും സാധുവെന്ന് 1958ൽ സുപ്രീം കോടതി വിധിച്ച ഭരണഘടന പ്രകാരമാണ് പാത്രിയർക്കീസിനെ സഭ സ്വീകരിച്ചത്. അതുകൊണ്ടാണ് അതിലെ വ്യവസ്ഥകൾ പാത്രിയർക്കീസ് ലംഘിച്ചപ്പോൾ സഭയ്ക്ക് യാക്കോബ് തൃതിയൻ പാത്രിയർക്കീസിനെ പുറത്താക്കുവാൻ സാധിച്ചത്. ഭരണഘടന പ്രകാരം സ്വീകരിച്ചതിന്റെ പ്രാധാന്യം രണ്ടാം സമുദായക്കേസിൽ എറണാകുളം ജില്ലാക്കോടതിയിലെ വിസ്താരവേളയിൽ മാത്യൂസ് പ്രഥമൻ ബാവാ പറയുന്നുണ്ട്.

6) 1964 ൽ അന്തൃോകൃാ സിംഹാസനത്തി൯െറ പരിപാലനയിൽ എക്കാലവും നിന്നോളാം എന്ന് വാക്ക് കൊടുത്ത് ഔഗേന്‍ ബാവ നാണം കെട്ട് കാതോലിക്കായായി.

ഉത്തരം:

ശൽമൂസയിലും അമാലോഗ്യയിലും സ്ഥാനം നൽകുന്നയാളെ അനുസരിക്കുമെന്ന് പറയുന്നുണ്ട്. അത് വിശ്വാസപരമായ കാര്യങ്ങളിലാണ്. അല്ലാതെ പോയി കിണറ്റിൽ ചാടാൻ പറഞ്ഞാൽ അനുസരിക്കണമെന്നല്ല. 203-ാം നമ്പർ കൽപ്പനയിലൂടെ സ്വയം വേദവിപരീതിയായി പ്രഖ്യാപിച്ച പാത്രിയർക്കീസിനെ തള്ളിക്കളയുകയാണ് ചെയ്യേണ്ടത്. അതാണ് ഔഗേൻ ബാവാ ചെയ്തതും.

7) വിദേശത്ത് പളളികളിൽ ഇടപെടരുതെന്ന് പാത്രിക്കീ൯െറ താക്കീത് ലംഘിച്ചു.

ഉത്തരം:

തെറ്റ്. 1964 മെയ് 21-നു സുന്നഹദോസ് നിശ്ചയിച്ചത് മലയാളികൾ ഉള്ള കാലത്തോളം അറേബ്യൻ പ്രദേശങ്ങളിലെ മലയാളി ഇടവകകൾ പൗരസ്ത്യ കാതോലിക്കേറ്റിന്റെ കീഴിൽ തന്നെ നിൽക്കുമെന്നാണ്. അല്ലാതെ വിട്ടുകൊടുക്കുകയായിരുന്നില്ല.

8) ഔഗേന്‍ ബാവയെ മഫ്രീയാനയായി വാഴിച്ചു (കീഴ്സ്ഥാനി). കൽപ്പനയിൽ അങ്ങനെയാണ്.

ഉത്തരം:

പാത്രിയർക്കീസ് എഴുതിയ നിരവധി കൽപ്പനകളിൽ കാതോലിക്ക ഔഗേൻ പ്രഥമൻ എന്നു തന്നെയുണ്ട്. ഔഗേൻ ബാവാ, ബസേലിയോസ് ഗീവറുഗീസ് ദ്വിതിയൻ കാതോലിക്ക ബാവയുടെ പിൻഗാമിയാണ്. ആ സ്ഥാനത്തേക്കാണ് അസോസിയേഷൻ അദ്ദേഹത്തെ തിരഞ്ഞെടുത്തത്. അല്ലാതെ ആരുടെയെങ്കിലും കീഴ്സ്ഥാനി പോസ്റ്റിലേക്കല്ല. ആ പൗരസ്ത്യ കാതോലിക്കാ സ്ഥാനത്തേക്കാണ് സിനഡ് അദ്ദേഹത്തെ ഉയർത്തിയത്. അതിൽ പാത്രിയർക്കീസ് സംബന്ധിച്ചു എന്നു മാത്രം.

9) പുനസ്ഥാപനം എന്ന‌‌ാണ് പറയേണ്ടത്. സ്ഥാപിക്കാ൯ ആയിരുന്നു എങ്കിൽ നമുക്ക് സ്ഥാപിക്കാമായിരുന്നു

ഉത്തരം:

സ്ഥാപനം മതി. പുന:സ്ഥാപനം വേണ്ട. പുന:സ്ഥാപനം പറയേണ്ട ബാധ്യത ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ ഭാഗത്ത് ഉണ്ടായിരുന്നു. അന്ന് സഭ ലക്ഷ്യമിട്ടെത് ശേമ്യരുടെ പട്ടത്വം വച്ചുള്ള വിലപേശലിൽ നിന്നൊരു മോചനം അത്രയുമേ ഒള്ളു. മലങ്കരയുടെ വേദതലവൻ/മൂപ്പൻ സ്ഥാനത്തിന്റെ ക്രമാനുഗതമായ വളർച്ചയുടെ അവസാനമായി കണ്ടാൽ മതി കാതോലിക്കേറ്റ്. അർക്കദിയാക്കോൻ - മാർത്തോമാ മെത്രാന്മാർ - മലങ്കര മെത്രാപ്പോലീത്താ - തുടർന്ന് കാതോലിക്ക. മലങ്കരയിൽ കാതോലിക്കേറ്റ് 1912-ൽ സ്ഥാപിച്ചു. എത്യോപ്യ സ്വതന്ത്രമാകുന്നതും പാത്രിയർക്കേറ്റ് സ്ഥാപിക്കുന്നതും 1958ൽ ആണ്. അവർ അതൊരു ന്യൂനതയായി കണക്കാക്കുന്നില്ല. മലങ്കര സഭ ആരുടെയും വാലല്ല. കാതോലിക്കാ സ്ഥാനത്തേക്ക് ഉയർത്തിയത് സിനഡാണ്. അതിൽ പ്രധാന കാർമികത്വം വഹിച്ചത് കാനോനിക പാത്രിയർക്കീസായിരുന്ന അബ്ദൽ മശിഹാ ആയിരുന്നു എന്നു മാത്രം.

10) പൗരോഹിതൃാ സിംഹാസനത്തി൯െറ ഉറവിടം അന്തൃോകൃാ എന്ന് മതോപദേശസാരങ്ങളിൽ പൗരോഹിതൃത്തി൯െറ ഉറവിടം അന്തൃോകൃാ എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നതിനാൽ തിരുമേനി കാതോലിക്കേറ്റിന് അനുകൂലമല്ല‌ായിരുന്നു.

ഉത്തരം:

മതോപദേശസാരങ്ങളിൽ ഗീവറുഗീസ് മൽപ്പാൻ പറയുന്നത് ആ കാലത്തെ കാഴ്ചപ്പാടാണ്. ആ സാമൂഹിക ബോധ്യം കാലാനുസൃതമായി മാറുന്നതാണ്. അന്ത്യോഖ്യൻ സഭാ വിജ്ഞായനീയത്തെ മാത്രം പരിചയിച്ചതുകൊണ്ടാണ് തിരുമേനി അത്തരം ഒരു നിരീക്ഷണം നടത്തുന്നത്. ടോളമി  ഭൂമിയെ സൂര്യൻ ചുറ്റുന്നു എന്നു പറഞ്ഞത് തന്റെ പരിമിതമായ ബോധ്യങ്ങളിൽ നിന്നാണ്. കോപ്പർനിക്കസ് അത്‌ തിരിച്ചു പറഞ്ഞത് കാലം മുന്നേറിയപ്പോഴാണ്. വട്ടശേരിൽ തിരുമേനി അത് മനസിലാക്കിയതു കൊണ്ടാണ് അബ്ദുള്ളായുടെ മുടക്കിനു ശേഷവും പട്ടംകൊട ഉൾപ്പെടെ നിർവഹിച്ചത്.

11) കോടതിയിൽ പറയുന്നത് കളളം തെളിവ് നിയമം വിശ്വാസത്തിന് എതിര്.അതുകൊണ്ട് കോടതി പറയുന്നത് മുഴുവ൯ സതൃമല്ല.

ഉത്തരം:

കോടതി നിയമവും സാമാന്യ നീതിയുമാണ് പരിഗണിക്കുക. മലങ്കര സഭ വെട്ടാനും തല്ലാനും പോയിട്ടില്ല; അങ്ങനെ ആഹ്വാനവും ചെയ്തിട്ടില്ല. ജനാധിപത്യ രാജ്യത്തെ ഏറ്റവും വലിയ മദ്ധ്യസ്ഥനെ അഭയം പ്രാപിക്കുകയാണ് ഉണ്ടായത്. കോടതിയിൽ പോകുന്നത് വിശ്വാസത്തിന് എതിരാണെങ്കിൽ ആലപ്പുഴ കോടതിയിൽ മൊഴി നൽകിയ പരുമല തിരുമേനിയുടെ നടപടി എങ്ങനെ വിലയിരുത്തും.?

12) സഭ ലൗകീകമല്ല. എന്നാൽ ജനങ്ങൾ സഭയുടെ ഭാഗം അവരെ സംരക്ഷിക്കണം. പുറത്താക്കിയാൽ ദെെവമില്ല.

ഉത്തരം:

ആരെയും പുറത്താക്കുന്നില്ല. നിയമാനുസൃതം യോജിപ്പുണ്ടാകാനാണ് സഭ 100 കൊല്ലം കേസ് നടത്തിയത്. എല്ലാവരും ഏകമനസോടെ ആരാധിക്കണമെന്നാണ് സിനഡ് ഔദ്യോഗികമായി ഇറക്കിയ പത്രക്കുറിപ്പിലും കാണുന്നത്. പ്രാദേശികമായി ഇടവകകൾ തലത്തിൽ വിധി നടത്തിപ്പുണ്ടായി ജനങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് വരണം. ആരെയും പള്ളിയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുന്നില്ല.

മേഞ്ഞു ഭരിക്കാനല്ല; മേയിച്ചു ഭരിക്കാനാണ്...

ക്രിസ്തു ആവർത്തിച്ചു പറഞ്ഞിട്ടുള്ള ഒരു പ്രസ്താവനയാണ് ഞാൻ നല്ല ഇടയനാകുന്നുവെന്നത്. ഒരുപക്ഷേ രണ്ടായിരം വർഷങ്ങൾക്കപ്പുറം തങ്ങളുടെ വിളിയും തങ്ങളുടെമേൽ വയ്ക്കപ്പെട്ട നുകത്തിന്റെ ഭാരവും അറിയാത്തവർ തന്നെ പിൻപറ്റുമെന്ന ബോധ്യത്തിന്റെ പുറത്താകാം അവൻ അന്നത് പറഞ്ഞത്. ഞാൻ ആടുകളുടെ വാതിലാകുന്നു എന്നവൻ പറഞ്ഞത് ഉള്ളിൽനിന്നാണ്! അതിലൂടെ അവൻ ബോധ്യപ്പെടുത്തിയത് തന്നെ പിൻപറ്റേണ്ടവർ പുലർത്തേണ്ട ചില മിനിമം യോഗ്യതകളാണ്.

ഇടയൻ തന്റെ ആടുകളുടെ പ്രാണനെ തണുപ്പിക്കുന്നു എന്ന് പണ്ടൊരു ഇടയച്ചെറുക്കൻ പാടിയിട്ടുണ്ടല്ലോ. അതിന്റെ വേറൊരു തലമാണ്, നല്ല ഇടയൻ ആടുകൾക്ക് വേണ്ടി തന്റെ ജീവനെ കൊടുക്കുമെന്ന് മലഞ്ചെരുവുകളിലും കടൽത്തീരങ്ങളിലും നടന്ന് ആടുകളെ നേടിയവൻ വിളിച്ചു പറഞ്ഞത്. ഉറക്കത്തിലും ഉണർവ്വിലും അവനെ പിൻപറ്റാമെന്ന പ്രതിജ്ഞ എടുത്തവർക്ക് എങ്ങിനെയാണ് തൊണ്ണൂറ്റൊമ്പതിനെ വിട്ട് മലമടക്കുകളിൽ തെറ്റിപ്പോയ ഒന്നിനെ തിരഞ്ഞ് പോയ ആ ഇടയനെ കണ്ടെത്താനാകാതെ പോകുന്നത്? അതാകാനാകാതെ പോകുന്നത്? ഇടയത്വമേറ്റെടുത്ത അന്ന് വായിച്ച സുവിശേഷത്തിലും ആവർത്തിച്ചു കേട്ടത് ആടുകൾക്കുവേണ്ടി ജീവനെ കൊടുക്കാനുള്ള വ്യഗ്രതയായിരുന്നല്ലോ!

മേഞ്ഞു ഭരിക്കാനല്ല; മേയിച്ചു ഭരിക്കാനാണ് വിളിച്ച് ആക്കി വച്ചിരിക്കുന്നതെന്ന ബോദ്ധ്യമുണ്ടായില്ലെങ്കിൽ ഇടയന്റെ വടി ഒരലങ്കാരവും ആഡംബരവും എന്നതിനപ്പുറം ആടുകളെ ചേർത്ത് നിർത്തുന്നതാകില്ല. നസറായൻ പറഞ്ഞ കഥയിലെ താലന്ത് കുഴിച്ചിട്ട ദാസനിലും ഒത്ത ഉദാഹരണവും അവർക്ക് ചേർന്നതുണ്ടാകുമോ എന്ന് സംശയമാണ്.

ഡെറിൻ രാജു

04.01.2023

ഒരു ചെറിയ മനുഷ്യൻ | ഡെറിൻ രാജു

 നിർമ്മമത കണ്ടെത്തപ്പെടാവുന്ന ഒരു മനുഷ്യൻ. അല്ലെങ്കിൽ തന്നെ നസ്രായനെ അടി മുതൽ മുടിവരെ പിന്തുടർന്നവൻ അങ്ങനെ ആകാതിരിക്കുന്നതെങ്ങനെ?

നമുക്കൊക്കെയും ഒരു വലിയ സമസ്യയായി, അതേസമയം ഇങ്ങനെയും ജീവിക്കാമെന്ന ഒരു മാതൃകയെ വച്ചിട്ടും കടന്നുപോയ ഒരു സന്യാസി. ഒരേ സമയം കണ്ട് കീഴടക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുകയും അതേ സമയം ഉയരത്തിന്റെ ഗരിമ കണ്ട് ഭയന്ന് മാറാനും തോന്നിപ്പിക്കുന്ന മഹാശൈലത്തെ അനുസ്മരിപ്പിച്ച ഒരു ചെറിയ മനുഷ്യൻ.

നടപടികളുടെ പുസ്തകത്തിൽ ഒരു ബർന്നബാസ് ഉണ്ടല്ലോ! തനിക്കുണ്ടായിരുന്ന സ്ഥലം വിറ്റ് അതിന്റെ പണം ശിഷ്യൻമാരെ ഏൽപ്പിച്ച ഒരുവൻ. മനുഷ്യരെയും അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളെയും മാത്രം നേടിയ, ഉടയതമ്പുരാനല്ലാതെ മറ്റൊരു സമ്പാദ്യവും സ്വരൂപിക്കാതെ കടന്നുപോയ ഒരു ബർന്നബാസ് ഇവിടെയും ഉണ്ടായിരുന്നു എന്ന് ഓർമപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു ശ്രാദ്ധദിനം കൂടി കടന്നുപോവുകയാണ്.

പൗലോസ് ഒരിക്കൽ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്; ഉയർന്നതോ താഴ്ന്നതോ ആയ ഏത് അവസ്ഥയിലും ജീവിക്കാൻ തനിക്ക് സാധിക്കുമെന്ന്. ഇവിടെ ഒരു പടി കൂടി കടന്ന് എവിടെയും തുല്യനിലയിൽ നില കൊള്ളാൻ സാധിക്കുമെന്ന് തന്റെ ജീവിതം വഴി കാണിച്ചു തന്ന ഒരു മനുഷ്യൻ. പ്രയാസപ്പെടുന്നവരെയും ഭാരപ്പെടുന്നവരെയും ആ വലിയ തച്ചൻ കാണിച്ച അനുകമ്പയിൽ തന്നെ ചേർത്ത് പിടിച്ച ഒരുവൻ. അവരുടെ പ്രയാസങ്ങൾക്ക് തന്റെ പരിമിതികൾക്കപ്പുറമായ പരിഹാരം കണ്ടെത്തിയ ഒരു മനുഷ്യൻ.

സജീവത ഓർമ്മകൾക്ക് വഴിമാറിയിട്ട് ഒരു ദശാബ്ദം പിന്നിടുകയാണ്. എങ്കിലും ഈ കാലത്തേക്ക് സ്പന്ദിക്കുന്ന ഒരു ദിശാസൂചിയായി മരമണിഞ്ഞ ആ മുനിയുടെ ഓർമ്മകൾ സജീവവും ചൈതന്യവത്തുമായി നിലകൊള്ളുന്നു. നമ്മുടെ നിലപാടുകളെയും മുൻഗണനകളെയും അത് കുത്തി നോവിക്കുന്നു.

09-12-2022

മലങ്കരയുടെ പാര്‍ലമെന്‍റായ സുറിയാനി ക്രിസ്ത്യാനി അസോസിയേഷൻ ‍| ഡെറിന്‍ രാജു

 മലങ്കരയുടെ പാര്‍ലമെന്‍റായ സുറിയാനി ക്രിസ്ത്യാനി അസോസിയേഷൻ ‍| ഡെറിന്‍ രാജു